Un texte qui part du complotisme autour du covid, pour proposer une réflexion sur le complotisme en général et ce qu'il représente*, sur le capitalisme et ses crises, et sur la situation politique.
Pas mal de points très bien pensés, probablement nettement mieux réfléchi et articulé que la majorité de ce qui a été produit "à gauche" sur la situation ces derniers mois (malgré, forcéments quelques points que je trouve plus faibles).

• j'en garde la notion "TL-DR-isée" que le complotisme n'est pas pas une révolte ou une forme de contestation de l'ordre du monde bien qu'il en emprunte de façon "spectaculaire" les codes et les apparence, mais la bien la manifestation d'un réflexe conservateur cherchant à préserver l'existant voire restaurer un passé ou un "ordre naturel" fantasmé.

Rappelez vous que quand un seul bord politique passe ses journées à menacer d'intervenir pour une guerre civile à venir, c'est quand même probablement eux qui sont bien parti pour la déclencher eux-même.

Pourquoi le devoir de réserve, qui s’applique déjà à chaque fonctionnaire, est encore plus strict pour les flics et les militaires ?
Parce qu’ils ont des flingues.
La contrepartie FRANÇAISE TRADITIONNELLE de ce pouvoir exorbitant, c’est de FERMER SA PTN DE GRANDE GUEULE.

Parce si on intervient dans le débat public du haut d’un char qui vous a dans le viseur, ça fausse un peu les choses, vous voyez.
Les politiques l’ont su pendant des dizaines d’années, ils l’oublient aujourd’hui car ils sont paumés dans le jardin de la grande faferie.

Ah, je découvre donc qu'il y a une adaptation en série du Amazing Maurice de Pratchett ("Le fabuleux maurice et ses rongeurs savant" en fr) qui arrive, avec ce coups ci le plein support de Narrativia et un casting comprenant David Tenant, Hugh Laurie et Emilia Clarke, entres autres.

J'attends de voir, en espérant que ça tourne mieux que "The Watch".

Petit rappel :)

The Rumba Kings, film documentaire signé Alan Brain qui retrace l’histoire de la rumba congolaise et sa contribution à la musique mondiale, est enfin de sortie. Ce sont les spectateurs d’Amérique du Nord qui pourront le voir les premiers, lors de sa diffusion en ligne dans le cadre du festival DOXA de Vancouver.

Les effets de la “panique woke” ne sont pas tant, à mon avis, qu’elle mobilisent à la droite ou à l’extrême-droite les “normies” d’Angela Nagle, les gens “ordinaire” ayant un rapport fluctuant au politique, mais qu’elle continue un système de désemparement vis-à-vis de la chose politique, qui s’inscrit à la suite de ce qu’on appelait naguère la “politique-spectacle”. Elle efface les enjeux matériels au profit de terreurs uniquement symboliques (ce que ne sont pas les enjeux sociaux généralement décriés comme “sociétaux”) et remplace des alternatives de politiques publiques en alternatives de codes moraux et de valeurs. Elle transforme en bref la lutte politique en lutte morale, et contribue à maintenir les relations capitalistes comme horizon indépassable dans le cadre desquelles ces luttes morales doivent avoir lieu. Face à la délégitimation de hiérarchies aux pieds d’argile (de classe, de race, de genre notamment), le discours de la “panique woke” semble un moment presque fondamentaliste, au premier sens du terme, qui propose de réaliser une revitalisation autour de “nos valeurs” qui permettra à un capitalisme dégradé de renouer avec ses racines et de se revitaliser plutôt que de devoir être dépassé par un “autre chose” qui fait toujours peur.

Dans une période de crise économique structurelle qui met à mal les vieilles hiérarchies, le discours de la “panique woke” est celui qui en appelle aux généraux et aux chefs d’entreprise contre des étudiants désenchantés et des intellectuels ennuyeux. Elle propose de réaliser la palingenèse de nos systèmes sociaux, non pas pour critiquer, mais pour re-réaliser les hiérarchies dans lesquelles nous sommes pris. En ce sens, c’est davantage comme une force historique et politique que comme une collection d’individus qu’il faut la prendre. Dans l’alternative toujours posée entre “socialisme ou barbarie”, et indépendamment de ce que pensent ceux qui y participent, elle tend dans un sens bien précis.

Un podcast anar sur GY!BE :)

(pas encore écouté)

A chaque fois qu'un homme de droite a agressé sexuellement des femmes, des hommes de gauche : "trop cool il a agressé des femmes, ca va le faire tomber." Nous sommes les fusibles de vos guerres c'est magnifique.

Pop Psyché très 60's :)

That’s what cryptocurrency is all about: not novel technology, not empowerment, but making money. It has failed as an actual currency outside of some isolated examples of failed national economies. No, cryptocurrency is not a currency at all: it’s an investment vehicle. A tool for making the rich richer. And that’s putting it nicely; in reality it has a lot more in common with a Ponzi scheme than a genuine investment. What “value” does solving fake math problems actually provide to anyone? It’s all bullshit.